Техника выхода в Астрал

Техника выхода в Астрал: “Метод бумеранга”

Эта техника использует остронаправленное действие броска от бровного центра. Она аккуратно преодолевает трудности удерживания точки ментального тела снаружи физического тела, используя действие броска ощущения. Она заставляет Вас ощутить и увидеть краткую вспышку нового пространственного местоположения в мысленном взоре в конце каждого действия броска, направленного наружу. Она обманывает ваш разум, заставляя его принять мгновенное перемещение точки ощущения во внешнее местоположение.

Сначала выберите цель на потолке над вашей кроватью или высоко на стене напротив Вас – если используется стул. Это может быть лёгкое крепление или картина (что угодно!), или, вместо этого, Вы можете прикрепить маленькую бумажную мишень. Встаньте на кровати или стуле (не упадите!) и привыкнете к этому ощущению – нахождению достаточно близко к этой цели. Захватите изображение этой цели глазами разума. Привыкните к положению мебели, окон, дверей и кровати, и почувствуйте, на что это похоже, когда Вы смотрите на мишень. Запомните это, почувствуйте желание быть в этой целевой области.

Лягте или сядьте, и подготовьте себя к попытке проецирования. Потратьте немного больше времени на стимуляцию бровного центра, используя метод стимуляции бровного центра, данный ранее. Держите вашу точку ощущения в мысленном взоре жёстко фиксированной в бровном центре. Бросьте точку ощущения подальше и почувствуйте, как она касается цели, затем снова перескакивает назад в физическое тело, к бровному центру. Попытайтесь увидеть это мысленным взором вашего воображения.

Когда Вы подпрыгиваете в направлении наружу, и ваша точка ощущения касается цели, в течение этого единственного момента мельком вспомните, как Вы были в том местоположении, когда ваше лицо было совсем рядом с целью. Ощутите это и увидьте это в воображении мысленным взором. Детали этого действия не должны быть чёткими: неопределенное размытое чувство перемещения комнаты и чувство отскакивания от цели, нахождения там; перспектива на мгновение вспыхивает в глазах разума – вот всё, что требуется.

Когда ваша точка ощущения отскакивает назад к физическому телу, ощутите, как внезапно смещается восприятие комнаты – назад, к бровному центру. Мельком попытайтесь увидеть через комнату мысленным взором вашу цель, от перспективы физического тела, изнутри бровного центра и глаз разума.

Будучи запущено полным ходом, это действие причиняет затуманивание мысленного взора, цель замечается и ощущается мельком с двух различных точек зрения, поочередно от межбровья физического тела и затем от места у цели. Нет необходимости подробно отслеживать то, что происходит между этими точками в глазах разума. Достаточно чувства сдвига точки ощущения и мысленного взора. Каждый бросок должен занимать приблизительно одну секунду в одну сторону, но эту скорость нужно подобрать – в зависимости от того, как Вам удобней.

Повторяйте этот процесс, непрерывно входя в ритм, и продолжайте прыгать между бровным центром и целью, пока не будет вызван проекционный рефлекс. Если во время выполнения этого упражнения почувствуете, что Вы на пороге проекционного выхода, но выход никак не получается, смените технику на что-то типа каната или выкатывания, чтобы закончить выход.

Метод выхода в Астрал: “Техника движения”
Если у Вас когда-то была длинная поездка, или Вы тратили много времени на компьютерные игры, возможно Вы заметили, что после этого остаётся тёмное, подвижное изображение этой длинной дороги, которое будет впечатано в мысленном взоре. Эти образы будут намного реальней, если Вы переутомлены. Когда Вы закроете глаза и расслабитесь, Вы заметите ту длинную дорогу, пейзаж с обеих сторон, который едет вам навстречу. Продолжайте играть с этим изображением в глазах разума в течение некоторого времени. Часто это длится в течение часа или более, если Вы были в дороге несколько часов. Этот эффект можно использовать, чтобы вызвать проекционный рефлекс.

(Примечание редактора. Лучше всего это ощутить, если очень долго смотреть на проносящийся за окном поезда пейзаж, а потом попытаться вызвать то же самое ощущение, закрыв свои глаза или посмотрев на стену прямо перед собой. Другой способ. Попробуйте долго смотреть на поднимающихся по эскалатору метро людей, а потом быстро перевести взгляд на стену перед собой. Всё, что нужно – создать “иллюзию движения” при отсутствии самого движения. А в перечисленных случаях Вы увидите, что стена как бы наезжает на Вас.)

Всё, что Вы должны сделать – расслабиться и позволить разыграться этой игре воображения непосредственно в глазах разума, пока Вы глубоко расслабляетесь и позволяете вашему чувству ментального тела пойти по дороге к горизонту. Используйте пейзаж, чтобы удержать разум свободным от мыслей, помогайте ментальным дыханием, если это необходимо. Смотрите на дорогу, деревья, здания, двигающиеся к Вам, и ощутите, что Вы двигаетесь к ним – в процессе раскручивания сцены. Ощутите, что физическое тело осталось позади, когда Вы двигаетесь к горизонту от вашего тела. Если Вы можете ощутить это ментальное движение вперёд достаточно чётко, в результате довольно быстро может сработать проекционный рефлекс.

Метод проецирования телеглаза для двух персон: этот метод проецирования можно осуществить, если физическое тело и разум частично бодрствуют (см. главу 5). Контролируемое воспроизведение проекции телеглаза требует некоторой подготовки и умения. Для этого необходимо очень сильно переутомиться, не поспав одну ночь, или оставаться бодрствующим очень долго, до раннего утра; после короткого сна разбудите вашего контролёра для попытки проецирования. Необходима не обычная усталость, а глубоко расслабленное состояние, и ментально и физически, вызванное переутомлением. Такой вид усталости может заставить Вас буквально заснуть на ходу. Во время приготовления к этому эксперименту нужно избегать кофе и других стимуляторов.

Когда будете достаточно утомлены, лягте или сядьте поудобней. Вы не должны быть потревожены никем, кроме вашего контролёра. По этой причине, этот эксперимент лучше всего сделать очень поздно вечером – с выключенным телефоном. Другой человек, контролёр, должен говорить с Вами и держать Вас на грани засыпания, но не должен переусердствовать в этом, чтобы не нарушить ваше тонкое ментальное состояние.

Контролёр также должен контролировать Вашу БДГ-активность. Состояние БДГ – важный признак, указывающий, что Вы входите в состояние сна, всё ещё находясь в бодрствующем состоянии. Состояние БДГ легко обнаружить по непрерывным моргающим движениям век. Вы должны чутко бодрствовать и сохранять ясность в течение всего эксперимента. Контролёр должен аккуратно разбудить Вас, если Вы заснули, разговором с Вами или потиранием вашей руки, или даже слегка шевеля Вас.

Вы можете помочь этому процессу, преднамеренно стимулируя бровный центр перед этим процессом и в течение него. То же самое происходит, если Вы часть времени вынуждены держать утомлённые глаза открытыми, а часть времени вашим глазам нужно регулярно закрываться. Если все идёт по плану, Вы должны вскоре начать видеть образы с закрытыми глазами: отпечатки света, цветов, изображений, картин и сцен. Это будут гипнагогические изображения, ясные сны, ясновидческие видения или их комбинация. Вы должны пробовать рассказывать всё, что видите, чтобы контролёр знал, что происходит.

В некоторый момент какая-то Ваша часть проецируется из тела, и Вы будете способны дать беглый комментарий о том, что происходит. В момент разделения произойдёт расщепление разума, и ваша ментальная связность, начиная с этого момента, будет ослаблена. Контролёр должен поддерживать Ваше состояние на грани засыпания, чтобы Вы могли связно говорить, но не совсем бодрствовать, не нарушить тонкое расслабленное состояние.

Перспектива будет часто переключаться назад и вперёд между проецируемым и физическим телом. Кроме того, иногда может появляться состояние сна. Тяжёлое состояние транса (вызванное глубоким переутомлением, стимуляцией бровного центра и частично насильственно удерживаемым состоянием бодрствования) может позволить Вам поддерживать довольно устойчивую визуальную связь с вашим отдалённым проецированным двойником. Как только Вы сумеете наладить связь с вашим проецированным двойником, Вы сможете видеть глазами вашего двойника, но не будете ощущать себя в том отдалённом местоположении, если вашему физическому телу и разуму не позволять проваливаться слишком глубоко в сон. Я предлагаю использовать магнитофон и включить его, как только Вы начнёте видеть гипнагогические образы.

Подходящее время, для выполнения попытки проецирования телеглаза – после длинной ночи любви, когда пара глубоко расслаблена, возможно даже истощена, но всё ещё достаточно бодрствует, чтобы быть в состоянии говорить друг с другом в ранние утренние часы, когда всё тихо и ничего не отвлекает. Это время, когда есть большая вероятность спонтанной проекции телеглаза. Если оба партнера лежат рядом, разговаривая в темноте, со слегка приоткрытыми глазами, плавно открывающимися и закрывающимися, они могут удерживать друг друга на грани бодрствования, и оба могут добиться проецирования телеглаза. Первый, кто выйдет, должен стать ведомым, а другой – контролёром.

Помощь другим астральным проекторам
Хотя я слышал много слухов об обратном, я не думаю, что можно непосредственно помочь другому человеку выйти из тела. Я пробовал много раз, и это, видимо, невыполнимо. По моему мнению, если такая попытка будет запомнена, то она будет интерпретирована как прямая психическая атака, что чрезвычайно неприятно.
Хотя разбудить спящего проектора реального времени, когда он находится вне тела, вполне возможно. Когда происходит естественная сонная проекция, тело реального времени дрейфует из физического тела и парит чуть выше него, часто повторяя его спящее положение. Проекторы в реальном времени в этом состоянии спят, также как их физические тела и умы. Помогающий сознательный проектор может попробовать помочь, аккуратно пробуждая человека в зоне реального времени. Тогда спящий может сосредоточиться и понять, что он проецируется, и взаимодействовать с партнёром (сознательным проектором) или стать его напарником в путешествиях.

Вспомнят ли пробужденные проекторы их опыт или нет, ещё неизвестно – как повезёт. Все факторы, которые затрудняют запоминание проецирования, остаются в наличии, и должны быть преодолены пробуждёнными проекторами. Без навыков, необходимых для проецирования своими силами, в лучшем случае это будет топорное запоминание, которое может вызвать и трудное суждение об опыте.

Лучший шанс для успеха будет в том случае, если пробуждение наступит прежде, чем спящий проектор провалится в глубокий сон. Первый проектор может тогда инструктировать другого о том, как максимизировать возможности запоминания проецирования. Но это всё ещё не даёт никаких гарантий – как запомнил, так и забыл. Я много раз пробовал проделать это со спящими проекторами реального времени и, хотя я довольно многих сумел пробудить и путешествовать с ними, ни один пока ничего не вспомнил.

С другой стороны, за эти годы много людей говорили, что чувствовали прикосновение кистей рук, пытающихся вытянуть спящих из тел, или трогающих их каким-либо образом в течение спонтанных проекционных выходов. Я подозреваю, что эти люди были уже, по крайней мере частично, вне тела в тот момент, и парили около своих спящих физических тел, не осознавая, что они уже находятся вне тела. Кисти, которые они ощущали, возможно, принадлежали очень рьяным друзьям или даже духам-помощникам; это очень трудно сказать наверняка. Кроме того, это могла быть просто осязательная галлюцинацией, произведённая собственным подсознанием проектора, что я считаю наиболее вероятным.

Если что-нибудь подобное произойдёт в течение проецирования (а это бывает весьма редко, я хотел бы заметить), я предлагаю очистить разум от опасений и продолжить проецирование независимо. Терять сознательные проекционные выходы – недопустимая роскошь, особенно в начале, когда Вы только учитесь выходить из тела. Вы не должны позволить себе дурачиться или делать трюки, прерывая успешные проецирования по такой несерьёзной причине. Как в случае с обычными астральными шумами и голосами, выходя из тела, ни разу не удавалось обнаружить ничего, что могло бы послужить причиной этих волнующих ощущений или проблем. Рассматривайте это событие как беспокоящее, но в то же время – как испытание храбрости.

Если Вам что-то не нравиться при выходе, Вы всегда можете вернуться и нырнуть назад, прямо в ваше физическое тело. Этот способ – не только самый быстрый и самый лёгкий способ прервать проецирование, но и даёт возможность испытать сознательный выход и возврат, что неоценимо для обучения.

Также это помогает твёрдо усвоить в памяти, что в течение выхода – спонтанного или сознательного – действительно ничего не может травмировать проецированного двойника. Первоначальная копия разума и всех воспоминаний всегда надёжно сохраняется в физическом/эфирном теле, которое не может быть разрушено, уязвлено или захвачено какой-либо сущностью, во время проекции. По моему мнению, физическое/эфирное тело гораздо лучше защищено в течение ВТО, чем в бодрствующем состоянии или состоянии обычного сна. На самом деле, бояться совершенно нечего и некого, кроме как самого себя.

Призывание других проекторов и встреча с ними
Многие спрашивали меня, как проецироваться или встречаться с другими людьми или проекторами. Я пришёл к выводу, что самый надёжный путь состоит в том, чтобы позвать нужного человека прямо перед выходом. Когда Вы находитесь в состоянии транса и/или близко к выходу, вообразите нужного человека. Каждый имеет отличительную черту индивидуальности. Это чувство можно использовать, чтобы настроиться на других людей и определить их местонахождение. Твёрдо удерживайте изображение вашей цели в памяти, и позовите его или её по имени несколько раз, настоятельно повторяя зов в вашем разуме. Если нужный человек спит или находится вне тела, он или она скорее всего услышит зов и появится перед самым выходом, или будет ждать рядом, когда Вы закончите выход из тела. Он или она будет скорее всего внятно отвечать. Это – не настоящий голос, хотя звучит реально, а телепатическая передача, которую слышат своего рода яснослышанием или астральным слухом. Если у Вас в этот момент присутствует реалтаймное или астральное зрение, Вы можете также видеть его или её в комнате, ждущими Вас, обычно немного озадаченными тем, почему это он или она оказались в этом месте, часто не осознавая, что он или она – находятся вне тела.
Если это не сработало, повторите вышеупомянутый процесс после выхода из тела. Сначала отойдите хотя бы на двадцать футов (шесть метров) от физического тела, затем громко зовите нужного человека.

Другой путь – настроиться на нужных людей и проецироваться к ним, используя метод мгновенного путешествия (см. главу 24). Просто настройтесь на них, и ощутите, что двигаетесь к ним. Это заставит Вас переместиться в то место, где находятся эти люди.

Ни один из этих методов не сработает, если Вы не знаете этого человека достаточно хорошо. Не надейтесь на возможность проецирования к известным персонам или людям, которых Вы не знаете достаточно хорошо. Кроме того, трудно проецироваться к людям, которых Вы не любите, или которые не любят Вас. Чтобы установить астральную связь или организовать свидание, необходим некоторый уровень гармонии.

Человек не обязательно должен быть жив, но проецироваться к духу покойного человека намного труднее, чем может показаться. Если Вы настроены на дух человека, можете переместиться на астральный уровень, обычно в один из миров духов, где Вы можете пообщаться с нужным человеком. Успех этого мероприятия во многом будет зависеть от вашей энергетической структуры, развития и навыков проецирования.

Помощь будильника
Многим людям намного легче проецироваться, если они устанавливают будильник на время на час-два раньше чем нужно проснуться, и делают попытку проецирования. Физическое тело уже глубоко расслаблено, и переход [сонная вялость]-[состояние транса]-[осуществление проецирования] происходит гораздо легче. (Если Вы должны вставать на работу в установленное время, я предлагаю использовать два будильника, чтобы не проспать, один – для проецирования и один – для работы.)
Другой вариант использования будильника – использовать кнопку таймера для коротких проецирований. Это также удобный способ обойти некоторые эффекты расщепления разума, ограничивая время проецирования. Установите таймер, чтобы он тихонько будил Вас через интервалы десять-пятнадцать минут. Когда сигнал выключиться, включите таймер и сделайте попытку быстрого проецирования, каждый раз используя вашу технику проецирования.

Каждый раз, когда сигнал разбудит Вас, нажмите кнопку таймера и попробуйте вспомнить проекцию, если она произошла, затем повторите попытку проекции. Чем дольше Вы это делаете, тем больше шансов, что Вы получите успешную проекцию или запомните хотя бы её фрагмент. Как только Вы вспомните что-нибудь, сразу записывайте. Будет легче, если будильник, ручка и записная книжка будет в пределах лёгкой досягаемости, так что Вам не надо будет нарушать расслабленное состояние на слишком большое время при их использовании.

Проблемы проекционного выхода
Проблем, тревожащих новых проекторов, в общем-то много. В случае возникновения любой проблемы возврата после ВТО-выхода, важно локализовать причину и сделать шаги коррекции – чем скорее, тем лучше, иначе можно навсегда запороть стопроцентно успешный ВТО, индуцированный из состояния бодрствования. Если предпринять быстрые действия, то это позволит избежать возможных затруднений на этапе ВТО-выхода, обусловленных проблемой, для преодоления которой предприняты действия.

Анализ тысяч проблем проекционных выходов, о которых мне сообщали в эти годы, позволил классифицировать проблемы по нескольким основным категориям. Следующие разделы дают кое-какие советы по их преодолению.

Проблемы восхождения
Некоторые люди находят, что они имеют трудность использования ментальных рук для действий подъёма. Обычно, одна ментальная рука будет казаться более слабой и менее управляемой, чем другая, и будет постоянно срываться с верёвки или лестницы, из-за чего действие будет более трудным. Эта проблема может также помешать стимуляции и действиям подъёма энергии. Упорное продолжение занятий с ментальными руками и действиями подъёма энергии помогает быстро преодолеть проблемы этого типа. Чем чаще используются ментальные руки, тем сильнее и увереннее они становятся. Кроме того, некоторые методы проецирования, приведённые здесь, не требуют никаких сложных действий ментальных рук. Выберите, какой тип работы лучше всего подходит Вам и оказывает самый сильный эффект на вашего проецируемого двойника. Придерживайтесь тех методов, которые более эффективны для Вас. Используйте комбинации методов, которые не требуют действий ментальных рук – вероятно это лучший путь преодоления проблем подъёма.
Волна (surge – “большая волна, рябь”) энергии туловища
Волна туловища не является неприятной. Она очень похожа на волну эмоциональной энергии и потрясение, типа того, как будто внезапно выигрываешь миллион долларов. Но она может очень сильно отвлекать. Как только будет запущен проекционный рефлекс, возникает сильное ощущение падения совместно с волнами порыва энергетического тела вверх через область груди и живот. Видимо, сильные ощущения движения энергии, вызванные волной туловища, исходят главным образом из низших первичных энергоцентров. По моей теории, в момент запуска проекционного рефлекса, мощный строб (strobe – “импульс”) первичных энергоцентров временно создаёт тонкую сеть энергетических связей по всему физическому/эфирному телу. Эта сеть создаёт энергетические условия, необходимые для проецирования. По всей этой новой сети вспыхивает энергия, и механизм проецирования внутренне генерирует проецируемого двойника – перед тем, как вытолкнуть его из физического/эфирного тела. Не путайте волну туловища с ощущением разгона сердцебиения или вибрациями, которые также обычно происходят в течение выхода, хотя они, видимо, как-то энергетически связаны. Волна туловища – глубокое внутреннее ощущение, и его бывает очень трудно преодолеть. Она ощущается в физическом теле, как физическое ощущение. Она вызывает реакцию напряжённости непосредственно в физическом теле, что вызывает нарушение расслабления и дисциплины транса, и, как следствие, приводит к проекционной неудаче.
Будьте готовы к возникновению этого ощущения на грани выхода. Будьте спокойны и не позволяйте себе реагировать на него. Физическая реакция может контролироваться, если она не слишком сильная. Это ощущение – вполне нормальная часть проекционного процесса, и не может травмировать Вас. В течение ранних проекций, эта волна намного сильнее, и постепенно становится слабее, чем чаще Вы делаете попытки сознательных проекций, тем быстрее она слабеет. Побочный эффект проекционных попыток, даже неудавшихся, заключается в энергетическом развитии и развитии проекционного механизма. Если энергетическая волна сильна до такой степени, что её невозможно игнорировать, и заставляет Вас каждый раз задыхаться и просыпаться, тратьте больше времени, на подъём энергии и работу с ней в течение регулярных сессий. Эту работу лучше всего делать отдельно от проекционных попыток.

Если проблема не исчезает, то стоит приучить ваше тело к подобному ощущению. Найдите скоростной подъёмник, и покатайтесь некоторое время на нём, привыкая к внезапному ощущению падения, которое ощущается каждый раз, когда подъёмник двигается вниз. Закройте глаза и расслабьтесь, позвольте внезапному движению поймать Вас врасплох. Другой вариант – покатайтесь на аттракционах Луна-парка, особенно на американских горках. Для большей остроты ощущений могут помочь прыжки с парашютом, прыжки в воду, прыжки с банджи (bungie jumping – прыжки в пропасть или с моста со шпагатом, привязанным за ноги), или катание на водных лыжах. Физическое тело быстро привыкает к тем ощущениям, которые регулярно испытывает. Это приведёт к ослаблению эффекта волн туловища, поскольку ответная реакция напряжённости физического тела на внезапные ощущения будет уменьшена.

Это — наиболее важный из всех аспектов магии, рассмотренных нами. Прежде чем завершить книгу, мне хотелось бы, однако, привести читателям несколько примеров ритуалов различного типа, а также заклинаний, использующихся в какой-либо из полных це¬ремоний. На предыдущих страницах я уже не раз говорил о раз¬личного типа ритуалах, теперь же нам необходимо дополнить уже известные знания.
Полная операция, или церемония, состоит из маленьких частей. Помимо подготовки к освящения оружия искусства, круга, тре¬угольника и талисманов, о чем мы уже достаточно подробно го¬ворили раньше, собственно церемония может включать в себя до восьми отдельных фаз, причем некоторые из них должны повто¬ряться, с целью усиления их действенности, дважды, а то и трижды.
Церемония начинается с полного выполнения ритуала изгна¬ния — о нем уже достаточно много было сказано ранее; цель — очистить сферу, в которой будет проводиться работа. После этого, как правило, требуется общее заклинание, или обращение к богу вселенной. Потом наступает время уже собственно работы. Теургу требуется произнести заклинание бога, управляющего операцией, обратиться к архангелу или ангелу, после чего следует энергичное заклинание Духа или Разума, призыв явиться в видимом образе. Те¬ург приветствует его появление в треугольнике, где горят курения, дым которых позволяет ему принять видимый образ, особым заклинанием. Затем следует разрешение удалиться, после чего опе¬рация завершается ритуалом изгнания.
Мне представляется уместным привести здесь, в завершающей главе, несколько примеров, раскрывающих демонстративно неко¬торые, особо важные стадии работы, а также тексты заклинаний, которые многие авторитеты в области магии считают типичными.
Одна из важнейших составляющих предварительной подготовки теурга к работе — это выбор комнаты или Храма. Обычно счита¬ется, что для этой цели наиболее подходит помещение, которое долгое время служило местом длительных занятий теурга магией или медитацией, поскольку таковые действия автоматически очи¬щают и освящают его, подготавливая к великой работе, изгоняют из него все нежелательные мешающие сущности и влияния. Теург легко может провести простую церемонию освящения места дейст¬вия, используя для этой цели ритуал с пентаграммой, одновремен¬но цитируя «Халдейского оракула».
Приведу пример аналогичного ритуала:
«Пусть маг обернется на Восток и, держа в руке жезл-ло¬тос черной частью, произнесет следующие слова: «ХЕКАС, ХЕКАС, ЭСТЭ БЕБЕЛОИ!»
Затем пусть выполнится малый ритуал изгнания пента¬граммой, так, чтобы получившийся круг охватывал всю ком¬нату, после этого следует на алтарь положить жезл.
Очисти внешнюю сторону круга, окропив ее водой, со словами: «Так, первым должен кропить воду шумного моря жрец, который управляет работой Огня».
Очисти Огнем, со словами: «И тогда, после всех Призраков, ты увидишь тот Святой Бесформенный Огонь, тот Огонь, который вырывается и пылает сквозь скрытые глубины вселенной. Слушай же Голос Огня».
Затем снова возьми жезл-лотос за белый край его и по¬втори благоговейно:
«Свят Ты есть, Повелитель Вселенной, Свят Ты есть, Которого сформировали обе Природы. Свят Ты есть, Всеобъемлющий и Могучий, Повелитель света и тьмы».
Сразу после того, как начальные изгнания выполнены, и не¬посредственно перед началом проведения самой церемонии реко¬мендуется прочитать заклинание Высшего. Считается, что как низшая воля стремится к тому, что находится вверху, так и высшая воля стремится к единению с тем, что расположено внизу. Чтобы уравновесить церемонию, теург должен прочитать заклина¬ние, направленное к высшей Воле, независимо от того что под этим подразумевается — авгоэйд, или Повелитель Вселенной, по¬скольку данное заклинание является неотъемлемой частью всякой операции.
Приведенная ниже молитва впервые появилась в книге Франца Хартманна «Тайный символизм розенкрейцеров» и является од¬ним из ярчайших и восторженных гимнов, составленных человече¬ством; она наиболее подходит для этого этапа работы:
«Вечный и Вселенский Источник Любви, Мудрости и Счастья; Природа — та книга, в которой показан характер Твой, и никто не может прочитать ее, доколе не побывал в Твоей школе. Поэтому глаза наши устремлены на Тебя, подобно тому как глаза слуг устремлены на руки хозяина и хозяйки их, откуда они получают дары свои.
О Ты, повелитель царей, кто не должен неустанно прос¬лавлять Тебя, вечно и всем своим сердцем? Ибо все во Все¬ленной происходит от Тебя, принадлежит Тебе и должно воз¬вратиться к Тебе. Все сущее в конечном счете войдет в Твою Любовь или в Твой Гнев, в Огонь Твой или Свет Твой, и все доброе или злое должно послужить Славе Твоей.
Ты есть Повелитель един, ибо Воля Твоя есть неиссякаемый источник всех сил, сущих во Вселенной и ничто не избежит Тебя. Ты — Царь Мира, Ты обитаешь на Небесах и в святи¬лище сердца добродетельного.
Вселенский господь, Едина Жизнь, Един Свет, Едина Сила, Ты есть во Всем, неизъяснимый и непознаваемый. О Природа! Ты — нечто из ничего, Ты — символ мудрос¬ти! В себе я — Ничто, в тебе я — это Я. Я живу в Тебе, Я, созданный из ничего; Живи и Ты во мне, и приведи меня от меня самого к Вечному Свету».
В «Книге священной магии мага Абрамелина» иудей Авраам утверждает — не давая готовых молитв и заклинания, — что самым лучшим заклинанием является то, которое человек, знающий себя, свои характер и свои потребности, напишет для себя сам. Вместе с тем, однако, на страницах своей книги он приводит молитву, которая, как и вышеописанная розенкрейцерская, подходит для на¬чала церемонии, поскольку наполняет разум мага восторгом и спо¬собствует нисхождению божественного вдохновения, благословляю¬щего предстоящую работу:
«О Повелитель, Господь Милостивый, Боже Терпеливый, Наимилосерднейший и Всепрощающий, изливающий милость Свою тысячью путями и на тысячи поколений; который забы¬вает беззакония и зло, прегрешения и проступки человеческие, в присутствии которого нет никого безвинного; который по¬сещает проступки отцов в детях и племянников до третьего и четвертого колен; я знаю свои несчастья и что не достоин предстать пред Твоим Божественным величием, ни даже и припадать к Твоей Доброте и Милости и просить Твоего Снисхождения.
Но, О Господи, Источник Твоей Щедрости столь велик, что сам призывает всех тех, кто стыдится по причине грехов своих и не смеет приблизиться, испить твоего Милосердия. Потому, О Господи, сжалься надо мной и избавь меня от всех беззаконий и грехов моих и зла; очисти душу мою от всех нечистот греха; возроди во мне дух мой и утешь его, дабы он мог быть сильным и постичь Тайну Твоего Мило¬сердия и Сокровища Твоей Божественной мудрости. Освяти меня помазанием Твоего Освящения, коим Ты помазывал, освящая, Пророков Своих; и очисти им во мне все мое, дабы смог я стать достойным Беседы с Твоими святыми Ангелами-хранителями и с Твоею Божественной Мудростью, и даруй мне Силу, которой ты даровал Своих Пророков над всеми злыми Духами».
Наверное, самый лучший гимн, которым уместно предварять работу, написал Алистер Кроули. Его можно прочитать в мисти¬ческой пьесе, названной «Корабль» и появившейся несколько лет назад. Она лишена всех этих столь неприятных метафизических выводов, часто встречающихся в других молитвах, порой возмути¬тельных для философских чувств читателей. Поскольку гимн также облечен в стихотворную форму, влияние его многосторонне, он наполняет читателя восторгом в преддверии великой работы:
«Ты — тот, кто есть Я, Я над всем,
Тот, у кого нет ни природы, ни имени,
Тот, кто есть, когда все, кроме тебя, уходит,
Ты — центр и тайна Солнца.
Ты — сокрытая пружина всего известного
И неизвестного. Ты, отчужденный, одинокий,
Ты — истинный огонь в слабых,
Бредущих задумчиво, источник и зерна
Жизни, любви, свободы и света,
Ты, что превыше всех речей и недоступен взору,
Тебя я заклинаю, мой неясный новый огонь,
Воспламеняющийся с моими намеренными устремлениями.
Тебя я заклинаю, сущий,
Тебя, центр и тайну солнца,
Наисвятейшую тайну,
Носителем которой являюсь я.
Явись, самый грозный и самый мягкий,
Ведь это справедливо, твоему сыну.
Ибо отца и сына Святой Дух есть образец;
Мужчина-женщина, типичный, один,
Мужчина-сущий, под вуалью формы женской,
Слава и поклонение в высшем,
Ты, Голубь, что человечество отвергает,
От той же расы, потомок царственный,
Рассеивающий солнечным светом зимнюю метель. Слава и поклонение тебе, Живительный сок для обгоревшего мира, чудное дерево!
Слава Тебе из позолоченных гробниц.
Слава Тебе из утроб, ждущих своего разрешения.
Слава Тебе от земли непаханой!
Слава Тебе от дев обетованных!
Слава Тебе, истинное Единение
Вечной Троицы!
Слава Тебе, Ты — праотец и орошающий,
Ты — Я, того, что есть Я!
Слава тебе, вечное солнце.
Ты триедин, и триединство в Тебе!
Слава и поклонение Тебе,
Живительный сок для обгоревшего мира, чудное дерево!»

В работах известнейшего из платоников, Томаса Тэйлора, так¬же можно обнаружить весьма красочные примеры приветствен¬ных гимнов и заклинаний, подходящих для магической работы. В этой связи хотелось бы упомянуть об одной книге, переводе Тэйлора, сделанном им в 1787 году с греческого языка, и озаглавленной «Мистические гимны Орфея», где содержатся заклинания, обращенные практически ко всем главным богам. Не без основа¬ния полагаю, что эта книга станет очень полезным подспорьем для всех, кто решил всерьез заняться теургией — некоторые из ее текстов использовались в Элевсинских мистериях1. Ниже приво¬дится текст несравненного в своем великолепии гимна, в высшей степени подходящего в качестве молитвы, предваряющей церемо¬нию.
«Великие Небеса, могучие границы которого не знают пределов,
Отец всего, что дало рождение миру;
Услышь, щедрый родитель, начало и конец всего,
Вечно вращающийся вокруг земного шара;
Обиталище богов, чья охраняющая сила окружает
Мир вечный бесконечными пределами;
Чья обильная грудь и укрывающие объятия
Удерживают страшную потребность природы.
Божественные, земные, чью разнообразную форму,
Лазоревую и всевозможную, ни одна сила не может укротить.
Всевидящие, источник Сатурна и времени,
Благословенные вовек божества небесные,
Благосклонные к новому мистическому свету,
И увенчайте его желания жизнью божественной».
В том же самом сборнике есть гимн, посвященный матери бо¬гов, который с равным успехом можно использовать в качестве заклинания, предваряющего начало церемониальной работы. И этот гимн также стоит того, чтобы его привести здесь:
«Матерь богов, великая кормилица всего, приникни,
Божественной почитаемая, услышь мою молитву.
На троне сидящая, в колеснице, в которую запряжены львы,
Превосходящие силой быков, быстрые и могучие,
Ты машешь скипетром из трости небесной,
И срединное место мира, во славе — Твое.
И потому земля — Твоя, и нуждающиеся смертные
разделяют
Их каждодневную пищу, поданную
Твоей защищающей заботой.
Из Тебя вытекают все моря и все реки.
Твое имя — лучшее, оно — источник сокровищ
Для смертных, радующихся его доброте;
Ибо каждое сделанное добро душу Твою восхищает.
Приди, сила могучая, благосклонная к нашим обрядам,
Всеукрощающая, благословенная, Фригийская Спасительница,
Великая царица Сатурна, радующаяся,
Божественная, небесная, древняя, дарующая жизнь дева,
Вдохновляющая ярость; окажи помощь умоляющему Тебя;
Радостью освети наши курения
И, молим Тебя, прими божественную жертву».
Ниже автор приводит еще одну молитву, составлявшую часть церемонии заклинания святого ангела-хранителя, которую выпол¬нял покойный Алан Беннет, один из адептов ордена Золотого Рассвета, прежде чем войти в буддийскую сангху. Считалась од¬ной из «Трех Драгоценностей» (Триратна) буддизма под именем Бхиккху Ананда Маттейя:
«Поклонение Тебе, Господь моей Жизни, за то, что Ты позволил мне войти столь далеко в Святилище Твоей Неизъяснимой тайны; и удостоил меня лицезреть проявле¬ние малой толики Славы Сущности Твоей. Услышь меня, ангел Господа Всеобъемлющего; услышь меня и снизойди к моей молитве! Даруй мне возможность вечно постигать Символ Самопожертвования; и даруй мне понимание пути, каковым я могу приблизиться к Тебе! Учи меня, звездный Дух, еще и еще Твоим Тайнам и Твоей Власти; пусть каж¬дый день и час приближает меня к Тебе! Позволь мне помо¬гать Тебе в Твоих страданиях, дабы в один день я стал бы частицей Твоей Славы, в тот день, когда Сын Человеческий призовется пред Повелителем Духов, а имя его предстанет пред Древним во Днях!
И для того дня научи одному только: как я могу научиться у Тебя Тайнам высшей Магии Света. Как мне получить у оби¬тателей в светлых элементах их знание и сил и как мне лучше распорядиться ими ради помощи своим собратьям, че¬ловекам.
И наконец, молю Тебя — пусть будет связующее Единение между нами; дабы я мог всегда искать, а в поисках обрести
помощь и совет Твой, того, кто есть в самых глубинах меня. А прежде, чем Ты сделаешь так, обещаю Тебе и в том кля¬нусь, что с помощью Того, Кто сидит на Святом Троне я очищу сердце и разум свой настолько, чтобы в один день обрести истинное единение с Тобой, тем, кто есть Истин¬ный мой высший гений, мой Повелитель, мой Вдохнови¬тель, мой Властитель и Царь!».
Хотя эта форма гностического заклинания сделалась широко известной среди всех, изучающих магию и мистицизм, есть тем не менее еще и другое, особо впечатляющее, которое мне хоте¬лось бы здесь привести из манускрипта Брюса. В нем содержат¬ся варварские имена, используемые во время вызывания. Полага¬ют, что этим заклинанием Иисус очищал своих учеников. Вот его текст:
«Услышь меня, о Отец мой, Отец всего отцовства, Свет Безграничный, и сделай этих моих учеников достойными получить крещение огнем, прости грехи их, очисти их от дел неправедных, которые они совершили сознательно и{ бессознательно, что совершены были ими с раннего детства г и по сей день, их бездумные слова, их недобрые речи, лжесвидетельства их, их воровство, ложь, их обман и клеве¬ту, их блуд, распутство, их алчность, жадность, стяжатель¬ство, и все грехи, которые они могли совершить, омой их, очисти их от них самих, и пусть ЗОРОКОТОРА придет тайно и принесет им Воду крещения огнем Девы Сокровенной
Я призываю Твои Вечные Имена, Сокрытые навсегда в, Зонах. АЗАРАКАЗА ААМАТКРАТИТАТ ИОИОИО ЗАМЕН ЗАМЕН ЗАМЕН ИАОТ ИАОТ ИАОТ ФАОФ ФАОФ ФАОФ ХИОЭФОЗПЭ ХЕНОБИНИТ ЗАРЛАИ ЛАЗАРЛАИ ЛАИ-ЗАИ, АМИНЬ АМИНЬ; ЗАЗИЗАЙЯ НЕБЕОИНИСФ ФА-МОЙ ФАМОЙ АМОЙНАИ АМОЙНАИ АМИНЬ АМИНЬ АМИНЬ ЗАЗАЗАЗАИ. ЭТАЗАЗА ЗОТАЗАЗАЗА. Услышь меня, Отец мой, Отец всех отцовств. Свет Бесконечный, я призываю Твои Вечные Имена, которые есть в Сыне Света, что ЗОРОКОТОРА должен послать мне Воду Крещения Огненного от Девы Света до окончания, чтобы я смог
крестить моих учеников Услышь меня снова, о Отец мой, Отец всего Отцовства, Свет Бесконечный, чтобы Дева Света смогла явиться, и пусть она окрестит моих учеников Ог¬нем, и пусть она простит грехи их, очистит их несправед¬ливости, ибо я призываю Твое Вечное имя, которое есть ЗОТООЗА ТОИТАЗАЗЗАОТ АМИНЬ АМИНЬ АМИНЬ. Ус¬лышь меня также, о Дева Света, о Судья Истины, прости гре¬хи учеников моих; и если, о Отец мой, Ты сотрешь с них нечистоту их, пусть будут они вписаны в Царство Света, и до конца ниспошли чудо на эти кадильницы приятно пахну¬щих курений».
Со стороны новичка требуется совсем немного изобретательно¬сти, чтобы внести в данный ритуал некоторые изменения, приспо¬собить его к своим потребностям. Поменять местоимение здесь, словечко — там, и в результате получится персональный ритуал. То же самое применимо и к ритуалам из «Книги мертвых», мно¬гие из которых являются стихотворными панегириками. Глава CLXXXII содержит короткое заклинание, где Тот идентифициру¬ется с усопшим:
«Я — Тот, совершенный писец, чьи руки чисты.
Я — бог чистоты, разрушитель зла, писец права и истины, и то, что я ненавижу, есть грех.
Созерцайте меня, ибо я — тростник, пишущий бога Неберчера, повелителя законов, кто дает слово мудрости и понимания, и чья речь имеет власть над двумя землями.
Я — Тот, повелитель истины права и истины, который дарует победу слабому и который отмщает за несчастных и угне¬тенных тому, кто сделал им злые дела.
Я рассеял темноту!
Я отогнал бурю и принес ветер к Ун-Нефер, прекрасное легкое дуновение северного ветра, даже когда он вышел из лона матери своей.
Я заставил его войти в сокрытое жилище, и он оживит душу того, у кого сердце остановлено, Ун-Нефер, сына Нит, Гора торжествующего!»
Само собой разумеется, в момент произнесения вышеупомяну¬того заклинания форма бога Тота принимается магически, сам же ритуал является перечислением некоторых из качеств и могучих возможностей бога, упоминание которых способствует единению и смешению сущностей.
Гораздо более ярким примером в данном случае может служить образец ритуала, приведенного Э. А. Уоллисом Баджем в его рабо¬те «Боги египтян», использовавшегося для заклинания Осириса. Автор посчитал необходимым отчасти изменить его, поскольку он слишком длинен, а смысл его рассеян:
«Приветствуем тебя, повелитель Осирис. Приветствуем тебя, повелитель Осирис. Приветствуем тебя, прекрасный мальчик, приди же сейчас в храм свой, ибо мы не видим тебя. При¬ветствуем тебя, прекрасный мальчик, войди в храм свой и не удаляйся от нас после своего ухода.
Приветствуем того, кто ведет вдоль часа, кто увеличива¬ется во все времена, кроме своего времени. Ты — вдохновен¬ное изображение отца своего, Тенена, искусство твое есть сокрытая сущность, которая исходит от Атму О бог, насколько же ты более велик, чем твой отец, о старший сын чрева матери своей. Приди же снова к нам с тем, что принадле¬жит тебе, и мы обнимем тебя; не уходи от нас О, сколь прекрасен и любим лик твой, ты — муж зрелый, о бог любви. Приди с миром и дай нам увидеть тебя, о бог наш. . Приветствуем тебя, Принц, который вышел из чрева.. первозданной материи. Приветствуем тебя, бог во множест¬ве образов и созданных форм, золотой круг в храмах, повелитель времени и даритель лет. Приветствуем тебя, бог жизни для всей вечности; повелитель миллионов и мириадов, который светит и на восходе и на закате. Приветствуем тебя, повелитель страха, тебя, могущественного и тре¬петного.
Приветствуем тебя, повелитель множества образов, мужских и женских; ты увенчан белой короной, ты — бог коро¬ны урея. Ты, святой младенец Гергекенну, ты, сын Ра, кото¬рый восседает в ладье миллионы лет, ты Ведущий к Отдох¬новению! Приди в тайные места свои.
Приветствуем тебя, повелитель, который есть сам создав¬ший себя. Приветствуем тебя, которого сердце замерло, приди в город твой. Ты — любимейший из богов и богинь, который погружается в Ну, приди в храм твой; ты — в Туат, приди к своим подношениям Приветствуем тебя, святой цветок Великого Дома Приветствуем тебя, который несет снасти ладьи Секта; ты, повелитель ладьи Хенну, который обновляет юность твою в месте тайном, ты, Душа совершенная . Приветствуем тебя, сокры¬тый, который известен человекам.
Приветствуем тебя! Приветствуем тебя1 Ты сияешь над ним, который есть в Туат и показываешь ему Диск, ты — бог короны атеф. Приветствуем тебя, могущественный страха, ты, который восходит в Фебах, который вечно цветущий. Приветствуем тебя, ты — живущая душа Осириса, украшенного диадемой с луной».
Другим ритуалом, также взятым из древнеегипетских источников, является гимн Амону-Ра. Автор приводит его так, как он вос¬произведен в знаменитом «Магическом папирусе Гарриса»:
«О Амон, сокрытый в зрачке его глаза, дух, который сияет
в священном глазу, обожание Святым Преобразующим, тем, кто есть не известные! Бриллиант формы — его, скрытые в пламени Света.
Тайна Тайн, Сокрытая Тайна, приветствуем тебя посреди небес. Ты, который есть истина, принес богов. Знаки исти¬ны на твоем таинственном святилище. Тобой матерь Мерой сияет. Ты раскидываешь сияющие лучи. Ты окружаешь землю светом своим, пока не возвращаешься в горы, которые на¬ходятся в Стране Акер. Ты — обожание в воде. Плодородная земля обожает тебя. Когда твоя свита проходит к горе сокрытой, дикое животное поднимается в логовище своем, духи Востока восхваляют тебя, они пугаются света твоего диска. Духи Хенака приветствуют тебя, когда свет твой сияет на лица их. Ты переходишь через другие небеса, над которыми враги твои не могут пройти. Пламя огня твоего напада¬ет на чудовище Хахер. Рыба Тешту охраняет воды вокруг ладьи твоей. Ты полагаешь жилище чудовищу Унти, кото¬рое Нубти ударяет мечом своим.
Это есть бог, который в ярости своей захватил небеса и землю. Его добродетель велика, дабы уничтожить врага его. Его копье — орудие смерти для чудовища Убнро. Внезапно захватив его, он придавил его к земле; он стал повелителем его, и заставляет его удалиться в свое жилище; тогда он в своем торжестве пожирает глаза его; и вот чудовище пожра¬но горящим пламенем; от головы до ног, все члены его сго¬рели в огне. Ты приводишь слуг своих на небеса благопри¬ятным ветром. Под тобой ветер находит упокоение свое. Ра¬дуется ладья, твои пути умножены, ибо ты преодолел пути родоначальника зла.
Плыви, блуждающие звезды! Плыви на сияющих звездах; ты, кто плывет с ветрами! Ибо отдыхаешь ты на груди неба, матерь твоя обнимает тебя, когда ты приходишь на западный горизонт, земля воздевает руки свои, принимая тебя. Ты, кото¬рому поклоняется все сущее!»
Несколько последних строк вышеприведенного заклинания, как читатель отметит позже, отличаются более высоким поэтическим стилем, чем основной текст. Фразеология последнего отрывка не¬обычайно хороша. Все приведенные ритуалы следует достаточно долго изучать, и в свете принципов каббалы, из них можно изв¬лечь значительное количество философии, ее там содержится до¬вольно много.
Автор книги полагает, что давно ставший известным ритуал под названием «Заклинание нерожденного» является, возможно, наилучшим. Впервые отрывки его были обнаружены в книге ма¬гистра искусств Чарлза Уиклиффа Гудвина «Отрывки греко-египет¬ской магической работы», изданной в 1852 году Кембриджским обществом любителей древности.
Воспроизведенный в конце девяностых годов Баджем в его ра¬боте «Египетская магия», ритуал сделался широко известным сре¬ди приверженцев магии, был тщательно отредактирован и дора¬ботан авторитетными специалистами в области магии. Ниже приводится улучшенная версия ритуала:
«Тебя я заклинаю, Нерожденный.
Тебя, который создал Землю и Небеса.
Тебя, который создал Ночь и День.
Тебя, который создал мрак и Свет.
Ты есть Осорронофрис, которого никто из людей не ви¬дел никогда. Ты есть Иабас. Ты — Иапос. Ты отличил спра¬ведливость от несправедливости. Ты создал женщину и муж¬чину.
Ты произвел и Семя, и Плод. Ты сделал так, что люди любят друг друга и ненавидят друг друга.
Я — Моисей, пророк твой, которому ты доверил свои Тайны, ритуалы Израиля.
Ты создал влагу и сушу, и то, что питает все созданное.
Слушай меня, ибо я — ангел Пафро Осорронофрис, ибо это есть мое Истинное Имя, переданное пророкам Израилевым.
Слушай меня: Ар: Тиао: Рейбет: Ателеберсет: А; Блата: Абен: Эбэуэ: Фи: Титасоэ: Иб: Тиао.
Слушай меня и соделай так, чтобы все Духи повинова¬лись мне, чтобы каждый Дух Свода Небесного и Эфира, на Земле и под Землей, на Тверди Земной и под Водой,
в Кружащем Воздухе и в Падающем Огне, и всякое Закли¬нание, и всякий Бич Божий повиновались мне.
Я призываю Тебя, Ужасного и Невидимого Бога, который обитает в Пустынном месте Духа: Арогогоробрао: Сотоу: Модорио: Фалартао: Доо: Апэ: Нерожденный.
Слушай меня и соделай так, чтобы все Духи повинова¬лись мне, чтобы каждый Дух Свода Небесного и Эфира, на Земле и под Землей, на Тверди Земной и под Водой, в Кружащем Воздухе и в Падающем Огне, и всякое Заклина¬ние, и всякий Бич Божий повиновались мне.
Слушай меня: Роубриао: Мариодам: Балбнабаот: Ассало-най: Афнаио: И; Толст: Абрасар: Аэооу: Ишуре, Могуще¬ственный и Нерожденный.
Слушай меня и соделай так, чтобы все Духи повиновались мне, чтобы каждый Дух Свода Небесного и Эфира, на Зем¬ле и под Землей, на Тверди Земной и под Водой, в Кружа¬щем Воздухе и в Падающем Огне, и всякое Заклинание, и всякий Бич Божий повиновались мне.
Я заклинаю Тебя: Ма: Барраио: Иоиль: Кота: Аторэбало: Абраот!
Слушай меня и соделай так, чтобы все Духи повинова¬лись мне, чтобы каждый Дух Свода Небесного и Эфира, на Земле и под Землей, на Тверди Земной и под Водой, в Кружащем Воздухе и в Падающем Огне, и всякое Заклина¬ние, и всякий Бич Божий были послушны мне.
Слушай меня! Аот: Абаот: Басум: Исак: Саваоф: Иса!
Это — Повелитель Богов! Это — Бог Вселенной! Это его устрашатся Ветры!
Это — Он, Который соделал Голос Своей Заповедью, Повелитель всего, Царь, Правитель и Помощник.
Слушай меня и соделай так, чтобы все Духи повинова¬лись мне, чтобы каждый Дух Свода Небесного и Эфира, на Земле и под Землей, на Тверди Земной и под Водой, в Кружащем Воздухе и в Падающем Огне, и всякое Заклина¬ние, и всякий Бич Божий были послушны мне.
Слушай меня: Иэоу: Пур; Иоу: Пур: Иаот: Иаэо: Иооу: Абрасар: Сабриум: До: Уу: Адонайе: Эдэ: Эду: ангелос тон Тэон: Антала Лай: Гайа: Апэ: Диартанна Торун.
Я есть Он! Дух Нерожденный! Выдыхаю к ногам! Силь¬ный и Бессмертный Огонь!
Я есть Он! Истинно!
Я есть Он! Который ненавидит зло, вызываемое в мире!
Я есть Он, который озаряет светом и молнией. Я есть Он, от которого проистекает Жизнь на Земле. Я есть Он, уста которого всегда объяты пламенем. Я есть Он: Дарующий и Проявляющийся во свете.
Я есть Он: Милосердие Мира!
Сердце, Опоясанное Змеем есть Имя Мое!
Явись и следуй за мной, и пусть все Духи повиновались -мне, чтобы каждый Дух Свода Небесного и Эфира, на Зем¬ле и под Землей, на Тверди Земной и под Водой, в Кружа¬щем Воздухе и в Падающем Огне, и всякое Заклинание, и всякий Бич Божий были послушны мне.
ИАО: САБАО
Таковы слова!»
Нижеприведенный текст, возможно, является даже еще лучшим вариантом заклинания. Многие теурги во всяком случае предпо¬читает его многим другим, в том числе и некоторым перечислен¬ным выше. Заклинание Тота, которое автор далее приводит, во многом основывается на «Книге мертвых», а особенно на Главе Прихода Днем, в той ее части, где жрец обращается к фараону. Текст цитировался впервые Масперо. Весь ритуал, как видно, от¬личается строгой последовательностью, связностью изложения, что свидетельствует об отсутствии признаков компиляции, и, главное, восторженностью фраз:
«О Ваше Божественное Величество, увенчанный Мудро¬стью Тахути,
Бог Врат Вселенной, Тебя, Тебя я заклинаю!
О Ты, чья голова — Ибис, Тебя, Тебя, я заклинаю!
Тот, кто держит в правой руке своей магический жезл Двойной Силы и кто держит в левой руке своей Розу и Крест Света и Жизни, Тебя, Тебя я заклинаю!
Ты, чья голова подобна Изумруду, Тебя, Тебя я заклинаю!
Ты, чья кожа пылает оранжевым цветом, словно она го¬рела в печи: Тебя, Тебя я заклинаю!
Смотрите, я есть вчера, сегодня и брат следующего дня! Я рождаюсь снова и снова. Мое — это невидимая сила, от¬куда появляются, боги и которая дает жизнь обитателям в сто¬рожевых башнях Вселенной.
Я — колесничий на Востоке, Бог Прошлого и Будущего, который видит своим собственным внутренним светом. Я — Бог Возрождения, кто уходит далеко от мрака и чье рождение — от Дома Смерти. О вы два божественных сокола на башнях своих, которые сторожат Вселенную! Вы, кто сопро¬вождает погребальную колесницу в Дом Отдохновения, кто ведет Корабль Ра, вечно уходящий к высотам Небес! Бог Свя¬тыни, стоящей в центре Земли!
Смотрите! Он — во мне, и я — в Нем! Мое — сияние, в котором плывет Птах по своему небесному своду. Я двига¬юсь ввысь! Я вступаю на небесный свод Нут. Я разжигаю яр¬кое пламя молнией глаз моих, вечно стремящееся вперед, в блеск ежедневного прославленного Ра, отдавая жизнь свою живущим на Земле. Если я скажу: «Прийдите», то воды не¬бесные потекут на горы по слову моему. Ибо я — Ра, воп¬лощенный Хефра, сотворенный во плоти! Я — образ Отца моего, Тму, Бог Города Солнца.
На устах моих — Бог, который заповедует. Бог Мудрости находится в сердце моем. Мой язык — святилище Истины, и Бог сидит на губах моих. Слово мое свершается каждый день, и желание сердца моего исполняется как будто бы оно было желанием Птаха, созидающего работу свою. Поскольку я вечен, то и все действует по предначертаниям моим, и все повинуется словам моим.
Потому и Ты сойди на меня из жилища Твоего, стояще¬го в Тишине, Несказанная Мудрость, Всесветлый, Всемогу¬щий.
Тот, Гермес, Меркурий, Один. Каким бы именем я ни на¬звал Тебя, Ты останешься неназванным и безымянным вовек. Приди, говорю Тебе, и помоги, и храни меня в этой работе Искусства.
Ты — звезда Востока, что ведет магов. Ты — тот самый сущий на Небесах и в Аду. Ты, который колеблется между Светом и Тьмой, поднимаясь, опускаясь, вечно изменяясь, и все же оставаясь тем же. Солнце — Твой Отец! Твоя Мать — Луна! Ветер породил тебя в груди своей: и земля вскормила и взлелеяла неизменную божественность Твоей Юности.
Приди, говорю я Тебе, приди и сделай так, чтобы все Духи повиновались мне! Всякий Дух Свода Небесного и Эфира, на Земле и под Землей, на Тверди Земной и под Водой, в Кружащем Воздухе и в Падающем Огне, и всякое Заклинание, и всякий Бич Божий были послушны мне.
Приди, говорю я Тебе, приди и сделай так, чтобы все Духи повиновались мне! Всякий Дух Свода Небесного и Эфира, на Земле и под Землей, на Тверди Земной и под Водой, в Кружащем Воздухе и в Падающем Огне, и всякое Заклина¬ние, и всякий Бич Божий были послушны мне».
Сегодня многие, изучающие магию, не знают, что известный неоплатоник Прокл был составителем нескольких гимнов и зак¬линаний. Большинство их, к сожалению, утрачено, но некоторые все-таки сохранились и дошли до нас. Томас Тэйлор перевел пять из этих гимнов и включил их в качестве приложения к своей из¬данной в 1793 году книге «Sallust on the Gods and the World» («Хвала богам и миру»). Каждый из этих пяти гимнов чрезвычайно хорош, и изучающему магию будет весьма полезно с ними позна¬комиться. Чтобы читатель понял, какова их ценность, автор приво¬дит ниже один из гимнов, посвященный Солнцу:
«Услышь, золотой Титан! Царь огня разума,
Правитель света, Правитель света, Тебе, высшему,
принадлежит
Великолепный ключ источника жизни плодоносного; И с высоты Ты изливаешь гармоничные потоки, Обильные в богатстве своем, на миры материальные. Услышь! Столь высоко сидящий над равнинами
материальными,
В ярко сияющем шаре, что в средине мира Ты правишь, И все, подвластное Тебе, наполняется Чудесной заботой, вызывающей божественный восторг
разума.
Звездные огни окружают Твой могучий огонь, Крутящийся в неутомимом и непрерывном танце, Разбрасывающий над полным лоном Земли животворящую
росу.
Твоим бесконечным и повторяемым течением Часы и времена года сменяют друг друга последовательно; И враждебные элементы прекращают конфликтовать, Как только видят Твои устрашающие лучи, Царь
Великий, От божества невыразимого и тайного рожденные…
О лучший из богов, благословенный огнем увенчанный, Образ природы, добро производящий,
И душа, в царство света путь указующая,
Услышь! И очисти меня от пятен вины; Мольбу слез моих прими,
И заживи мои раны, заполненные вредоносной кровью; Сними кары, наложенные грехами,
И смягчи быстрый, пронизывающий взгляд
Священного правосудия, безграничного в своем
и проявлении,
Твоим чистым законом, постоянным врагом страшного зла,
Направь стопы мои и пролей Свой священный свет Обильно на мою омраченную душу; Рассей мрачные и злобные тени
Тьмы, приносящие ядовитые беды,
И дай моему телу достаточно сил,
И здоровье, чье проявление приносит щедрйе дары.
Дай славу долгую; и пусть святая забота,
Которой одаривают светловолосые музы
И которую хранили мои набожные предки, Станет моей.
Прибавь, если захочешь, всеблагой Бог,
Богатство уверенное, награду благочестию;
Ибо власть всемогущая вложена в трон Твой,
С силой огромной и вселенским правлением.
А если кружащееся веретено судеб
Обрушит со звездной паутины страшные разрушительные
угрозы,
Пошли на них Свои звенящие всепобеждающие копья.
И уничтожь их, прежде чем грозное зло падет»
Прежде чем перейти к рассмотрению ритуалов, составляющих церемонии вызывания, хочу привести еще одно заклинание, отно¬сящееся к рассматриваемой нами категории. К сожалению, мне с целью экономии места пришлось опустить значительную часть текста данного ритуала, примерно половину его.
Написанный Кроули и изданный им в «Оракулах», он осно¬ван на определенных магических формулах и документах, использовавшихся в герметическом ордене Золотого Рассвета. Его изумительная стилистика и пламенная религиозность не требуют от меня никаких дополнительных комментариев.
О Божественное «я»! О живой Бог мой!
Само сияющее пламя, порожденное свыше!
Божественный, непревзойденный!
Быстрое пламя огня,
Разожженное неизмеримым светом.
Безграничный, неизменный! Приди,
Мой Бог, мой возлюбленный, дух моего сердца,
Сердце моей души, непорочная дева Рассвета,
Моя Царица всего совершенства, явись
Из своего жилища, что превыше Тишины,
Мне, находящемуся в оковах, смертному
В глиняной гробнице: явись мне, говорю Тебе,
Посвяти мою трепетную душу; приблизь к себе
И пусть слава Твоего Божественного сияния
Воссияет даже до Земли, до стоп Твоих…
Ты Царственный ангел моей Высшей Воли,
Создай в духе моем тонкое пламя
Господне, дабы я смог постичь
Более священную чистоту Твоей Божественной
Сущности! О Царица, О Богиня моей жизни,
Свет нерожденный, животворящая искра
Всецелого «Я»! О пресвятой Супруг
Моей наибожественной мысли, явись, говорю Тебе!
Яви себя тому, кто поклоняется Тебе… Мое настоящее «Я»! Явись, сияющий, Окутанный в славу Святого Места, Когда я говорю тебе: «Приди ко мне!» И проникни в сущность мою, дабы лицо мое Засияло Твоим светом отраженным, Дабы чело мое
Засияло твоим звездным знамением, дабы голос мой Достиг Неизъяснимого; явись, говорю Тебе, дабы все пути мои
Засветились святым Твоим действом, Дабы я сделался достойным в конце Принести жертву Святому… Услышь меня!
Эка, зодокаре, Над, гохо, Торзоду одо Кикале каа! Зодокаре од зодамерану! Зодорье, Иапе зодиредо Ол Ноко Мада, дас Иадапиел! Илас, Хоатахе Иаида!!
О увенчанный звездным светом! Окрыленный изумрудом
Более широким, чем Небеса! О тот, кто синее сини
Водной бездны! О Ты, который есть пламя,
Сверкающее через все пещеры ночи,
Языки, взметающиеся из неизмеримого
Ввысь, до сверкающих Вершин невидимых,
К неизъяснимому! О Солнце Золотое!
Пульсирующая слава моего высшего «я»!
Я слышал голос Твой, что звучал в Бездне:
Я — единая Сущность в глубине
Тьмы: позволь мне подняться и насытиться,
Проторить тропу Мглы: чтобы и так
Я мог достичь света. Ибо из бездны
Я пришел пред своим рождением: из тех тусклых покоев,
И тишины первозданного сна! И Он,
Голос Веков, ответил мне и сказал:
«Смотри! Ибо Я — Тот, который созидает
В Темноте! Дитя Земли! Свет сияет
Во тьме, но тьма не понимает
Луча того посвящающего света!
Не оставляй меня одного,
О Дух Святой! Приди, утешь меня,
Приблизь меня, мне проявись,
Осирис миру плачущему; дабы я Вознесся на Кресте Страданий И жертвы, дабы приблизить все человечество И всякую малость живой материи, И даже после меня, к неизъяснимому Царству Света! О Святая, святая Царица! Пусть Твои широкие узы осенят меня своей тенью!

Я — Возрождение и Жизнь! Утешитель Света и Тьмы,
Я — Спаситель всего смертного,
Я — Сила, в материи проявленная. Я — Божественный во плоти. Я стою в вышине, среди Святых. Я весь очищен через страдание.
Некоторые считают енохику куда более благозвучным и впе¬чатляющим языком, чем даже греческий и санскрит, и, хотя време¬нами он чрезвычайно труден для понимания, некоторые пассажи отличают удивительная яркость и лиризм, перед которыми меркнут даже библейские тексты. Возьмем, к примеру, такой отрывок:
«Могут ли крылья ветра постичь твой голос чудесный? О ты, второй из первых, которого горящие пламени образо¬вали в глубинах челюстей моих! Кого я приготовил как кубки для свадебного пира или вазы для цветов в красоте их для па¬лат Справедливости. Ноги ваши сильнее бесплодного камня, а голоса ваши мощнее множества ветров! Ибо вы сделаетесь домом, подобного которому нет, разве что только в уме Всесильного»
Существует девятнадцать из этих ключей; первые два вызывают элемент, называемый Духом; следующие шестнадцать вызывают четыре элемента, каждый из которых подразделяется на четыре; девятнадцатый же ключ используется для вызывания, путем замены одного или нескольких особых слов, тридцати так называемых эфиров. Предлагаю читателям еще один отрывок, ключ, написан¬ный на языке Еноха (енохике):
«Ол сонуф ваоресаджи, гозу ИАД балата, еланусаха кае-лазод; собразод ол Рорай и та назодапесад, Гираа та маел-переджи, дас хоэль хо каа нотахоа зодимезод, од комемахе та нобелоха ходиен; Соба тахил гинонупе пердже алади, дас вауребес оболехе гиресам. Касарем охорела каба Пире: дас зодонуренусаги каб: ерем Иаданахе. Пилае фарезодем зодер-нурезода адана гоно Иадипиел дас хомо-тохе; соба ипаме лу ипамис: дас соболо вепе зедомеда поамал, од богира саи та пиапо Пиамоель од Ваоан. Зодакаре, эка од зодамерану! Едо кикале каа; зодорже, лапе зодиредо Но ко Мада, Хатахе ИАИДА!
Я правлю вами, говорит Бог Справедливости, властью, возвеличенной превыше Небесного Свода Гнева, в руках ко¬торого Солнце как меч, а Луна как проникающий мета¬тельный Огонь, который мерит одежды ваши посреди моих одеяний и сжимает вас, как пальцы рук моих. Чьи места я украсил Огнем Собрания и украсил одежды восхищением.
Кому я соделал закон управлять Святым и дал вам Жезл и Ковчег Знания. И более того, вы подняли голоса свои и клялись покорности и вере в Него, который живет и ликует, г- празднуя победу, которому нет начала и не будет конца, ко¬торый сияет, подобно пламени, посреди дворцов ваших и правит среди вас как равновесие справедливости и истины. Потому восстаньте и идите, и покажитесь! Откройте тай¬ны своего создания. Будьте дружественны ко мне, ибо я — слуга вашего же Бога; истинный Верующий в Высшее».
Среди образцов ритуала, представленных Элифасом Леви в своих работах, отличавшихся весьма низким качеством, в массе своей вов¬се не пригодных к практическому использованию, есть, правда, один, который можно считать приятным исключением. Он описан в книге «Трансцендентальная магия» и называется «Молитва сильфов»:
«Дух Света, Дух Мудрости, чье дыхание дарует и забирает форму всего; Ты, пред которым жизнь всякого есть всего лишь тень, которая изменяется, и дым, который улетучива¬ется; Ты, который восходит на облака и парит на крыльях ветра; Ты, который, когда выдыхает, то заселяет безгранич¬ные просторы; Ты, который вбирает все, что вышло из Тебя, вышедшее в Тебя возвращается; бесконечное движение в веч¬ном постоянстве, будь благословен вовек!
Мы воздаем хвалу Тебе, мы благословляем Тебя, в мимо¬летном эмпирее света сотворенного, теней, отражений и обра¬зов, и мы неустанно стремимся к Твоему неизменному и не¬увядаемому блеску. Пусть луч Твоего разума и тепло Твоей любви снизойдет на нас; то, что переменчиво, станет проч¬ным, тень соделается телом, дух воздуха обретет душу, а меч¬та станет мыслью. Мы никогда больше не будем уничтоже¬ны пред бурей, но взнуздаем крылатых коней утра и напра¬вим вечерние ветры, дабы мы смогли устремиться к Твоему присутствию. О Дух Духов, о вечная Душа душ, о Неиссякае¬мое Дыхание Жизни, о Творящий Вздоха, о Уста, которые вдыхают и выдыхают жизнь всего сущего в отливе и прили¬ве Твоей вечной речи, которая есть божественный океан дви¬жения и истины».
Все нижеследующие ритуалы имеют отношение к той области магии, которая касается вызывания Духов, и не нуждаются в особен¬но пространных комментариях, за исключением, возможно, тех, что уже были даны на этот предмет раньше. Автор приводит форму Второго Заклинания из «Гоэтии», как ему кажется, лучшую из всех существующих в этой области:
«Я вызываю Тебя, заклинаю и приказываю Тебе, Дух Н., явиться мне в облике, видимом пред этим кругом в форме приятной и благовидной, без всякого уродства или измене¬ния; именем и во имя ИАХ и ВАУ, которые Адам слышал и произносил; и именем Бога АГЛА, которое Лот слышал и которым спасся сам и спас семейство свое; и именем ЙОТ, которое Иаков слышал от ангела, с которым боролся и которым был взят от рук Исава, брата его; и именем АНАФАКСЕТОН, которое Аарон слышал и говорил, кото¬рое сделало его мудрым; и именем ЗАБАОТ, которое Мои¬сей назвал, и все реки превратились в кровь; и именем АШЕР ЭХЬЕН ОРИСТОН, которое Моисей назвал, и реки заполнились жабами, и они стали проникать в дома и уничтожать все; и именем ЕЛИОН, которое Моисей назвал, и тогда пошел великий град, какого не было со времени сотворения мира; и именем АДОНАЙ, которое Моисей на¬звал, и тогда налетела саранча и покрыла собой всю зем¬лю и пожрала все, что не унес град; и именем СХЕМА АМАТИЯ, которое призвал Иешуа, и солнце остановило ход свой; и именем АЛЬФА и ОМЕГА, которое Даниил назвал, и разрушил Бела, и убил дракона; и именем ЕММАНУИЛ, которое три дитя, Шадрах, Мешах и Абеднего, воспевали по¬среди печи огненной и были спасены; и именем ХАГИОС; и Печатью АДОНАЙ; и ИШИРИОС, АТАНАТОС ПАРАК-ЛЕТОС; и О ТЕОС, ИКТРОС, АТАНАТОС, и этими тремя тайными именами АГЛА ОН ТЕТРАГРАММАТОН, закли¬наю я и связываю Тебя. И этими именами, и всеми други¬ми именами СУЩЕГО и ИСТИННОГО Бога, ГОСПОДА ВСЕМОГУЩЕГО, призываю и повелеваю Тебе, О Дух Н., и даже тем, кто сказал Слово и сделалось так, и которому все твари повинуются; и ужасными осуждениями Бога; и не¬стойким Морем Стеклянным, которое есть пред божествен¬ным Величием, могущественным и властным; четырьмя жи¬вотными пред троном, имеющими глаза прежде и позади; огнем вокруг трона; святыми ангелами Небес; и могущественной мудростью Бога; я с силой вызываю тебя, дабы ты явился пред кругом и выполнил мою волю во всем, что по¬кажется добрым мне; Печатью БАСДАТЕА БАЛДАХИА; и именем ПРИМЕВМАТОН, которое Моисей назвал, и земля разверзлась и поглотила Корея, Дафана и Авирама. Отныне ты станешь давать мне правдивые ответы на все, о чем бы я ни попросил тебя, о Дух Н. И выполнять все, что я повелю тебе и что в силах своих сделать. Теперь приди же в образе ви¬димом, мирном и приветливом, явись без задержки проявить то, что я тебе пожелаю, и говори голосом чистым и совер¬шенным, ясным и понятным мне».
В книге «Маг» Барретт приводит разновидность только что прочитанного ритуала. Он совпадает с вариантом из «Гоэтии» вплоть до того стиха, где упоминается о Корее, Дафане и Авираме, с единственным отличием — имена здесь несколько измене¬ны, но после этого идет уникальный, присущий только Барретту, отрывок, содержащий варварские слова. Именно по этой причине
его нельзя оставить без внимания.
«И властью имени ПРИМЕВМАТОН, управляющего всем
сонмом небесным, мы проклинаем тебя и лишаем тебя силы твоей, радости и места, и связываем тебя в глубинах бездонной пропасти, и ты останешься там впредь до ужасного дня последнего суда; и мы ввергаем тебя в вечный огонь, и в озеро огня и серы, если ты немедленно не явишься пред этим кругом по нашей воле; поэтому приди этими именами АДОНАЙ, ЗАБАОТ, АДОНАЙ, АМИОРАМ; явись, явись, явись, Адонай приказывает; Садай, могущественнейший Царь Царей, власти которого никто не может противиться, да па¬дет на тебя всякий ужас, если ты не станешь повиноваться, немедленно, с миром, явись пред этим кругом, и пусть дождь несчастий и огонь неутолимый остаются с тобой; по¬этому явись именем Адонай, Забаот, Адонай, Амиорам; приди, приди, приди, зачем ты медлишь? Торопись, Я, Адонай, Садай, Царь Царей приказываю тебе: Эл, Ати, Титцип, Азиа, Хин, Хен, Миосел, Ачадан, Вай, Ваах, Эйе, А, Эл, Эл, Эл, А, Хау, Хау, Хау Bay, Bay, Bay».
Из методики Гонория я взял следующее заклинание и лишь слегка укоротил его. Поскольку данное заклинание использует¬ся для вызывания Духа царя Амаймона, которого «Гоэтия» назы¬вает одним из иерархов, и ввиду того, что поминовение его явля¬ется христианским по сути, автор рекомендует сравнить данное заклинание с предшествующим ритуалом, иудейским по смыслу и содержанию.
«О Амаймон, Царь и Властелин земель северных, я при¬зываю, вызываю, изгоняю и заклинаю Тебя, силою и властью Создателя, и силою добродетели прислать мне теперь же и без промедления Мадаэля, Лааваля, Бимилахе и Рамата со все¬ми другими духами, находящимися в твоем подчинении, в об¬лике приглядном и в форме человеческой! В каком бы месте Ты теперь ни находился, приди и передай ту славу, которой Ты обязан истинному живущему Богу, который есть Созда¬тель. Я изгоняю Тебя, призываю Тебя, и на Тебя налагаю выс¬шую заповедь всемогуществом бессмертного Бога и Бога ис¬тинного; силою Бога святого и властью ЕГО, который изрек, и все стало, даже и Его святой заповедью небеса и земля были сотворены, и все, что на них! Я молю Тебя Отцом, Сыном и Святым Духом, даже и Святой Троицей, тем Богом, которому Ты не можешь воспротивиться, во власть которого я ввергну Тебя. Я заклинаю тебя Богом Отцом, Богом Сыном, Богом Духом Святым, Матерью Иисуса Христа, Пресвятой Матерью и Вечной Девой, ее святым сердцем, ее благосло¬венным молоком, которым вскармливался Сын Отца, ее на¬исвятейшим телом и душой, всеми частями тела Девы, всеми страданиями, горестями, трудами и страстями, которые пере¬несла она в течение Его жизни, всеми вздохами ее, святыми слезами, ею пролитыми, когда сын ее плакал в страданиях и на древе Креста, всеми божественными святостями, что под¬носятся и вершатся, а также и всем другим, как на небесах, так и на земле, во славу нашего Спасителя Иисуса Христа и благословенной Марии, Матери Его, всем, что есть небесно¬го. Я заклинаю тебя Святой Троицей, знаком Креста, драго¬ценной кровью и водой, что вытекли из стороны Иисуса, потом, который исходил из всего тела, когда в саду оливко¬вом говорил он: «Отче! О, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо меня!»; страданиями и смертью Его, Его пог¬ребением и славным воскресением, Его вознесением, я зак¬линаю тебя еще и терновым венцом, который был возложен
на голову Его, кровью, которая вытекала из рук и ног Его, гвоздями, которыми Он был прибит к древу Креста, святыми слезами, Им пролитыми, всем, что Ему пришлось выстра¬дать по воле своей из любви к нам, всеми частями тела Спа¬сителя Иисуса Христа.
Я заклинаю тебя судом над живыми и мертвыми, словом Евангельским Спасителя нашего Иисуса Христа, проповедями Его, притчами Его, чудесами Его, дитем в пеленах, дитем плачущим, матерью рожденным из пречистой и девственной утробы ее, славным заступничеством Девы, Матери Спаси¬теля нашего, Иисуса Христа, и всем, что от Бога и от Пре¬святой Матери, как на небесах, так и на земле. Я заклинаю, тебя, о великий царь Амаймон, святыми ангелами и арханге¬лами, и всем благословенным сонмом Духов, святыми патри¬архами и пророками, и всеми святыми мучениками, всеми святыми девственницами и невинными вдовами, и всеми
Очень похож на этот ритуал другой, который автор приводит ниже, взяв его из «Ключа царя Соломона». Он представляет со¬бой, однако, каббалистическое заклинание и не содержит в себе никаких христианских элементов. Наиболее интересным момен¬том в нем является то, что после введения каждый параграф мож¬но считать заклинанием именами и силами каждой из десяти сефирот Древа Жизни. Данный ритуал — первый в ряду содержащих¬ся в «Ключе», второй же очень близок ко второму заклинанию из «Гоэтии».
«О вы, Духи, вас я вызываю Силой, Мудростью и Добро¬детелью Духа Божьего, нерукотворным Божественным Зна¬нием, безграничным Милосердием Божьим, силой Божьей, Величием Божьим, Единством Божьим и Святым Именем ЕХЕИЕХ, которое есть корень, ствол, источник и начало всех остальных божественных имен, откуда они все черпают свою жизнь и свою добродетель, которых и Адам вызывая, получил знание обо всем сотворенном.
Я вызываю вас неразделимым именем ИОД, которое от- -мечает и выражает Простоту и Единство Божественной Природы, которое Авель вызывал и заслужил избегнуть от рук Каина, брата своего.
Я вызываю вас именем ТЕТРАГРАММАТОН ЭЛОХИМ, которое выражает и обозначает Величие столь возвышенной Величины, что и Ной, произнеся его, спасся сам и защитил всех домашних своих от Вод Потопа.
Я заклинаю вас именем Бога Эл, сильного и удивитель¬ного, которое несет Милосердие и Доброту Его Божествен¬ного Величия, которым Авраам заклинал. Он был сочтен до¬стойным выйти из Ура Халдейского.
Я заклинаю вас всемогущим именем ЭЛОХИМ ГИБОР, которое выказывает силу Бога, всемогущество Бога, который наказывает за грехи беззакония, который ищет и карает не¬справедливости отцов на детей до третьего и четвертого ко¬лен; которое Исаак произносил и был найден достойным избежать меча Авраама, отца его.
Я заклинаю вас и изгоняю вас наисвятейшим именем ЭЛОА-ВА-ДААТ, которое Иаков произносил в тягости и был найден достойным носить имя Израиля, которое означает «Победитель Бога» и был отдален от гнева Исава, брата сво¬его.
Я заклинаю вас самым могучим именем ЭЛ АДОНАЙ ЦАБАОТ, который есть Бог сонма сонмов, правящий на Не¬бесах, которое Иосиф называл и был найден достойным уйти от рук братьев своих.
Я заклинаю вас самым могучим именем ЭЛОХИМ ЦА¬БАОТ, которое означает жалость, милосердие, величие и познание Бога, которое Моисей произносил и был найден достойным вывести народ Израиля из Египта из рабства фа¬раонова.
Я заклинаю вас самым могучим именем ШАДДАЙ, кото¬рое означает нести добро всем, которое Моисей произнес и, ударив море посредине, разделил его надвое, и отошла одна часть его вправо, а вторая — влево. Я заклинаю вас наисвя¬тейшим именем ЭЛЬ ХАЙ, которое есть имя Бога Живого, силою которого есть союз с нами, и искупление за нас со-делано, которое Моисей произносил и все воды вернулись на свое обычное место, и накрыли египтян, так что и ни один из них не избег, и не принес известие об этом в Страну Мизраим.
И наконец, я заклинаю вас, мятежные Духи, наисвятейшим именем Господним АДОНАЙ МЕЛЕХ, которое Иешуа про¬износил и остановило Солнце ход свой в присутствии его, а силою Метраттона, его главного образа, и ангельским
воинством, которое, не переставая, плачет денно и нощно, КДДОШ, КАДОШ, КАДОШ, АДОНАЙ ЭЛОХИМ ЦАБАОТ, что есть Святой, Святой, Святой Господь Повелитель Духов, Небеса и Земля преисполнены Твоей Славы; и десятью анге¬лами, которые повелевают десятью сефирот, которыми Бог общается и распространяет власть Свою над низшими, ка¬ковые есть КЕТЕР, ХОКМА, БИНА, ГЕДУЛА, ГЕБУРА, ТИФЕРЕТ, НЕЦАХ, ХОД, ЙЕСОД и МАЛКУТ.
Я вновь заклинаю вас, о Духи, всеми именами Бога и Его чудесами, небесами, сушей, морем, всеми глубинами Бездны и тем небесным сводом, который самый Дух Божий запустил в движение, солнцем и звездами, водами и морями, и всем, что есть в них, ветрами, бурями, штормами, силою всех деревьев, кустов и растений, и камней, всем, что есть на небесах и на земле, и в Безднах Теней.
Я вновь заклинаю вас и всевластно предупреждаю вас, о Демоны — в какой бы части мира вы ни находились, что будь вы в воздухе, в огне, в воде, на земле, в какой иной части вселенной, либо в каком другом месте, привле¬кающем вас, — являйтесь немедленно по нашему желанию сами.
И вновь я заклинаю вас двумя Скрижалями Закона, Пяти¬книжием Моисеевым, Семью Лампами Горящими на подсвеч¬нике Бога пред лицом Трона Величия Господа, и Святая Свя¬тых, куда один только КОЕН ХА-ГОДУЛ и мог входить, иными словами, Верховный Жрец.
Я заклинаю вас Им, Который сотворил небеса и землю, и кто измерил эти небеса в пустоте ладони своей, и вложил землю тремя перстами Своими. Кто сидит и над Керубимом, и над Серафимом, и Керудимом, которому имя Херуб, кото¬рого Бог ввел в силу и поставил охранять Древо Жизни с мечом пламенным после того, как человек был изгнан из Рая.
Вновь я заклинаю вас, отступившие от Бога, Им, Который един сотворил великие чудеса, Небесным Иерусалимом, Наи¬святейшим Именем Бога из Четырех Букв, и им, который просвещает все и светит над всем своим Преподобным и Неизъяснимым Именем, ЕХЕЙЕХ АШЕР АХЕЙЕХ, дабы вы немедленно явились выполнить мои желания, какими бы они ни были.
Я заклинаю вас и приказываю вам твердо, о Демоны, в какой бы части вселенной вы ни находились, силою всех
этих Святых Имен: АДОНАЙ, ЯХ, ХОА, ЭЛ ЭЛОХА, ЭЛОХИНУ, ЭЛОХИМ, ЕХЕЙЕХ, МАРОН, КАФУ, ЭШ, ИННОН, АВЕН, АГЛА, ХАЗОР, ЕМЕТ ЙИИИ АРАРИТА, ИОВА ХАКАБИР МЕССИАХ, ИОНАХ МАЛКА, ЕРЕЛ КУЗУ, МАТЦПАТЦ, ЭЛ ШАДДАЙ; и всеми Святыми име¬нами Бога, которые написаны кровью в знаке вечного союза.
Я заклинаю вас вновь и этими, другими именами Бога, Наисвятейшими и неизвестными, силой каковых имен вы трепещете во все дни: БАРУ К, БАКУРАБОН, ПАТАЦЕЛ, АЛХЕЕГЕЛ АКВАХИ, ХОМОРИОН, ЕХЕЙЕХ, АББАТОН, ХЕВОН, ЦЕБОН, ОЙЗРОЙМАС, ХАЙ, ЕХЕЙЕХ, АЛБА-МАХИ, ОРТАГУ, НАЛЕ, АБЕЛЕХ, ЙЕЗЕ; дабы вы явились спешно и без промедления в наше присутствие из любого места и из всякого климата мира, где бы вы ни находились, дабы, оказавшись здесь, вы выполнили то, что мы станем вам приказывать Великим Именем Бога».
В книге Агриппы «De Occulta Philosophia» («Оккультная фило¬софия») содержится несколько коротких ритуалов для ежедневного использования, каждый из которых выполняется при вызывании сущностей, соответствующих тому или иному дню недели. К при¬меру, вот что представляет собой ритуал на воскресенье:
«Я заклинаю вас и подтверждаю вам, сильные и святые ангелы Божий, именами Адонай, Эйе, Эйе, Эйя, которые есть что, тот, кто был и есть, и должен явиться. Эйе, Абрай, и именем Садай, Кадос, Кадос, Кадос, сидящий высоко над херувимом, и великим именем самого Бога, сильного и могущественного, который вознесен выше всех небес; Эйе, Сарайе, который сотворил мир, небеса, землю, море и все, что на них, в первый день, и наложил на них печать святым именем Фаа, и именем ангелов, которые правят на четвертых небесах и служат пред наимогущественнейшим, именем Саламиа, ангелом великим и почитаемым; и име¬нем этой звезды, которая есть Сол, и знаком его, и бескрай¬ним именем Бога Живого, и всеми именами, здесь прежде сказанными, я заклинаю тебя, Михаил, о ангел великий! Который есть главный правитель этого дня; и именем Адо¬най, Бога Израилева, я заклинаю тебя, о Михаил! Дабы ты
служил мне и выполнял все мои просьбы в соответствии с моими потребностями и желаниями, возникшими в деле моем».
Когда во время церемонии вызывания появляются знаки того, что Дух присутствует, а именно: когда дым из курильницы на¬правляется к треугольнику и начинает принимать вполне различи¬мую форму, следует прочитать приветственное заклинание. Бар-ретт рекомендует читать следующее заклинание:
«БЕРАЛАНЕНСИС, БАЛДАХИНЕНСИС, ПАВМАХИЯ и АПОЛОГИЯ СЕДЕС, наимогущественнейшими царями и си¬лами и наимогущественнейшими принцами, гениями, лиахи-дами, советниками Тартарейского престола, главным прин¬цем престола Апологии, в девятом легионе, я вызываю тебя и, вызвав, заклинаю, вооруженный властью высшего Великого, я приказываю тебе, им, который сказал, и соделалось по слову его, и которому подвластны все твари, и его неска¬занным именем Тетраграмматон Иегова, которое, когда слы¬шат, то колышутся основы и сотрясается воздух, море идет вспять, огонь стихает, земля сотрясается, и все сонмы небесные и земные, и адские, все трепещут, и волнуются, и смущаются; теперь же и отныне без задержки являйся из всех частей мира и разумно отвечай на все, о чем я спрошу тебя; являйся сейчас же, с миром, в облике видимом и благообразном спешно, проявляй себя по нашему желанию, когда тебя заклинаем име¬нем Бога живого и истинного, Гелиорена, и повинуйся на¬шим приказам, и делай так до конца, согласно нашим на¬мерениям, в образе видимом и благоприятном, говори же с нами голосом чистым, ясным и понятным, без неопределенностей».
В той же самой книге Фрэнсис Барретт приводит еще одно короткое обращение, которое следует читать, когда проявление вы¬зываемого божества завершено, то есть когда Дух в ясно видимом облике находится в треугольнике.
«Узри пентакль Соломона, который я принес пред явле¬нием твоим; узри человека изгоняющего посреди изгнания, который вооружен Богом, без страха, и хорошо подготовлен¬ного, который умело вызывает и вызывает тебя изгнанием; потому приди скорее, силой таковых имен: Айе Сарайе, Айе Сарайе; не медли явиться, вечными именами живого и истин¬ного Бога, Елой, Архима, Рабур и пентаклем Соломона, здесь присутствующего, который с могуществом правит то¬бой; и силой небесных Духов, повелителей твоих; и челове¬ком изгоняющим в центре изгнания; вызываемый, торопись , явиться и прояви покорность своему повелителю, которого называют Октимонос. Будь готов повиноваться своему пове¬лителю по имени Бог, Батат или Вачат, устремляющегося на Абае, Абеор, приступающий к Абереру».
Когда экзорсист получает от вызываемого им Духа вразуми¬тельные ответы на все свои вопросы, когда все желания мага ис¬полняются, и необходимость далее держать Духа в треугольнике проявления исчезает, Духу следует дать возможность уйти. Обычно в этот момент читается Разрешение Удалиться. Приведу тот вариант его, который дается в книге «Ключ царя Соломона» и который зву¬чит следующим образом:
«Силою этих пентаклей и поскольку ты проявил покор¬ность мне, а также повиновался заповедям Создателя, почув¬ствуй и выдохни этот прекрасный аромат, после чего удали¬тесь в обиталища свои и убежища свои; и да будет мир меж нами и вами; и будьте всегда готовы явиться, когда призыва¬ют вас; и пусть благословение Бога, в той мере, в какой вы можете получить его, ляжет на вас, при условии, что вы по¬корно и быстро придете к нам, когда мы вызовем вас с соблюдением торжественных ритуалов и обрядов с нашей стороны».

Чтобы физически почувствовать магическую мощь при этом особо не напрягаясь нужно сделать медное кольцо и вправить в него камень Гематит. Я же сделал проще. Купил кусок природного Гематита и обмотал его медной проволокой. Когда ношу в кармане, девки так и липнут и магический магнетизм так и пышет.

 

Техника выхода в Астрал обновлено: Декабрь 29, 2016 автором: Администратор
Рейтинг: 0

Оставить ответ

Войти с помощью: